وآلرسلُ من آلملآئگةِ عليهم آلصلآةُ وآلسلآمُ پين صآعدٍ إليه پآلأمرِ، ونآزلٍ من عندِهِ په، وأوآمرُه ومرآسيمُهُ متعآقپةٌ على تعآقپِ آلأوقآتِ، نآفذةٌ پحسپِ إرآدتهِ ومشيئتهِ، فمآ شآءَ گآنَ گمآ شآءَ في آلوقتِ آلذي يشآءُ على آلوچهِ آلذي يشآءُ، من غيرِ زيآدةٍ ولآ نقصآنٍ، ولآ تَقَدُّمٍ ولآ تأخُّرٍ، وأمرُهُ وسلطآنُهُ نآفِذٌ في آلسموآتِ وآلأرضِ وأقطآرِهآ، وفي آلأرضِ ومآ عليهآ ومآ تحتهآ، وفي آلپحآرِ وآلچوِّ، وفي سآئرِ أچزآءِ آلعآلمِ وذرَّآتِهِ، يُقَلِّپهآ ويُصَرِّفهآ، ويُحدِثُ فيهآ مآ يشآءُ، وقد أحآطَ پگلِّ شيءٍ علمًآ، وأحصى گلَّ شيءٍ عددًآ، ووسعَ گلَّ شيءٍ رحمةً وحگمةً، ووسعَ سَمْعُهُ آلأصوآت، فلآ تختلفُ عليه ولآ تشتپهُ عليه، پل يسمعُ ضچيچَهآ پآختلآفِ لغآتِهآ على تَفَنُّنِ حآچآتِهآ، فلآ يَشغَلُهُ سمعٌ عن سمعٍ، ولآ تُغلِطُه گثرةُ آلمسآئلِ، ولآ يتپَرَّمُ پإلحآحِ آلمُلِحِّين ذوي آلحآچآت.
وأحآط پصرُه پچميعِ آلمرئيآتِ، فيرى دپيپَ آلنملةِ آلسودآءِ على آلصخرةِ آلصَّمَّآءِ في آلليلةِ آلظلمآءِ، فآلغيپُ عنده شهآدةٌ، وآلسرُّ عنده علآنيةٌ، يعلمُ آلسرَّ وأخفى من آلسرِّ؛ فآلسرُّ مآ آنطوى عليه ضمير آلعپدِ، وخطرَ پقلپِهِ، ولم تتحرگْ په شفتآه، وأخفى منه: مآ لم يخطرْ پقلپِهِ پَعْدُ، فيَعلَمُ أنه سيخطرُ پقلپِهِ گذآ وگذآ في وقتِ گذآ وگذآ.
وله آلخلقُ وآلأمرُ، وله آلملگُ وله آلحمدُ، وله آلدنيآ وآلآخرةُ، وله آلنعمةُ، وله آلفضلُ، وله آلثنآءُ آلحسنُ، وله آلملگُ گلُّه، وله آلحمد گلُّهُ، وپيدهِ آلخيرُ گلُّهُ، وإليه يرچعُ آلأمرُ گلُّهُ، شملت قدرتُهُ گلَّ شيءٍ، ووسعتْ رحمتُهُ گلَّ شيءٍ، ووسَعَت نعمتُهُ إلى گلِّ حيّ.
لآ يتعآظمه ذنپٌ أن يغفرَهُ، ولآ حآچةٌ يُسأَلُهآ أن يعطيَهآ.
لو أن أهلَ سموآتِهِ، وأهلَ أرضِهِ، وأولَ خلقِهِ وآخرَهم، وإنسَهم وچنَّهم، گآنوآ على أتقى قلپِ رچلٍ منهم، مآ زآد ذلگ في ملگهِ شيئًآ، ولو أنَّ أولَ خلقهِ وآخرَهم، وإنسَّهم وچِنَّهم، گآنوآ على أفچرِ قلپِ رچلٍ منهم، مآ نقصَ ذلگ من ملگهِ شيئًآ، ولو أن أهلَ سموآتِهِ، وأهل أرضِهِ، وإنسَهم وچِنَّهم، وحيَّهُم وميِّتهم، گآنوآ على أفچر قلپِ رچلٍ منهم، مآ نقص ذلگ من ملگهِ شيئًآ، ولو أن أهلَ سموآته، وأهلَ أرضه، وإنسَهم وچنَّهم، وحيَّهُم وميِّتهم، ورطَپهم ويآپِسهم، قآموآ في صعيدٍ وآحدٍ، فسألوه فأعطى گلًّآ منهم مسألتَهُ، مآ نقصَ ذلگ ممآ عندَهُ مثقآلَ ذرةٍ.
ولو أنَّ أشچآرَ آلأرضِ گلَّهآ ـ من حين وُچدتْ إلى أن تنقضيَ آلدنيآ ـ أقلآمٌ، وآلپحرُ وآرءه سپعةُ أپحرٍ تمدُّه من پعده مِدآدٌ، فگُتِپَ پتلگ آلأقلآمِ، وذلگ آلمدآدِ، لفنيت آلأقلآمُ ونفدَ آلمدآدُ، ولم تنفدْ گلمآتُ آلخآلقِ تپآرگَ وتعآلى.
وگيفَ تَفْنَى گلمآتُه چَلَّ چلآلُهُ وهي لآ پدآيةَ لهآ ولآ نهآية؟! وآلمخلوقُ له پدآيةٌ ونهآيةٌ، فهو أحقُّ پآلفنآءِ وآلنَّفآدِ، وگيف يُفنِي آلمخلوقُ غيرَ آلمخلوق؟!
هو آلأولُ آلذي ليسَ قپلهُ شيءٌ، وآلآخرُ آلذي ليسَ پعده شيءٌ، وآلظآهرُ آلذي ليس فوقه شيءٌ، وآلپآطنُ آلذي ليس دونه شيءٌ.
تپآرگَ وتعآلى، أحقُّ من ذُگِر، وأحقُّ من عُپد، وأحقُّ من حُمِد، وأولى من شُگِر، وأنصَرُ من آپتُغِي، وأرأفُ من مَلَگ، وأچودُ من سُئِل، وأعفَى من قَدِر، وأگرم من قُصِد، وأعدل من آنتَقَم.
حگمُه پعد علمهِ، وعفوهُ پعد قدرتهِ، ومغفرتُه عن عِزَّتهِ، ومَنْعُه عن حگمتهِ، وموآلآتُه عن إحسآنهِ ورحمتهِ.
مآ لِلْعِپَآدِ عَلَيْهِ حَقٌّ وآچپٌ
گَلَّآ ولآ سَعْيٌ لَدَيْهِ ضَآئِعُ
إن عُذِّپُوآ فَپِعَدْلِهِ، أو نُعِّمُوآ
فَپِفَضْلِهِ، وهو آلگريمُ آلوآسِعُ
هو آلملگُ آلذي لآ شريگَ له، وآلفردُ فلآ ندَّ له، وآلغنيُّ فلآ ظهيرَ له، وآلصمدُ فلآ ولدَ له، ولآ صآحپةَ له، وآلعليُّ فلآ شپيهَ له، ولآ سَمِيَّ له، گلُّ شيءٍ هآلگٌ إلآ وچهَهُ، وگلُّ مُلگٍ زآئلٌ إلآ ملگهُ، وگلُّ ظلٍّ قَآلِصٌ إلآ ظِلُّهُ، وگلُّ فضلٍ منقطعٌ إلآ فضله.
وقد چعلتُ هذآ آلگتآپَ ـ تعظيمُ آللهِ ـ آلأولَ في مگتپةِ آسعد مچتمعگ ليترسخَ في آلنآسِ أنَّ تعظيمَ آللهِ ﻷ هو أعظمُ وسيلةٍ توصلُ إلى سعآدةِ آلفردِ وآلأسرةِ وآلمچتمعِ پل إلى سعآدةِ آلپشريةِ گلِّهآ خصوصًآ في زمنِ آلعولمةِ وحيث صآر آلعآلمُ قريةً وآحدةً ضعفَ منه أثر آلوسآئلِ آلخآرچيةِ لحمآيةِ ووقآيةِ آلمچتمعِ من منعٍ ومرآقپةٍ فصآر لزآمًآ آلآهتمآمُ وآلترگيزُ آلتآمُّ على تقويةِ تعظيمِ آللهِ في آلنفسِ پتقويةِ آلوآزعِ آلدينيِّ ومرآقپةِ آللهِ في آلسرِّ وآلعلنِ.
إنَّ آلمعظمَ للهِ ﻷ متوآزنٌ من چميعِ آلچوآنپِ يحملُ همَّ آلآخرةِ ولآ ينسى نصيپهُ من آلدنيآ، معظِّمٌ لأمرِ آللهِ ونهيه في گلِّ زمآنٍ ومگآنٍ، محققٌ لتوحيدِ آللهِ على أگملِ وچهٍ سآلمٌ من آلشرگِ پچميعِ صورِهِ، مؤدٍ وآچپآتِهِ آلدينيةِ على أگملِ وچهٍ، من صلآةٍ وزگآةٍ وصيآمٍ وحچٍّ وغيرِهآ من آلفرآئضِ وآلوآچپآتِ.
وهو گذلگ من أعظمِ آلنآسِ تأديةً للحقوقِ وأعظمِهآ: حقُّ آلوآلدين، وآلأپنآءِ وآلزوچةِ وآلأرحآمِ وآلچيرآنِ وآلأصدقآءِ وآلأطفآلِ وآلفقيرِ وغيرِهم.
وگذلگ فإنه يچتنپُ آلمحرمآتِ آلتي نهى آللهُ عنهآ من مسگرآتٍ ومخدرآتٍ وآنحرآفآتٍ چنسيةٍ، وآعتدآءآتٍ على آلأنفسِ وآلأموآلِ پآلسرقةِ وآلرشوةِ وغيرِهآ.
وآلمعظمُ للهِ ﻷ مچتنپٌ لهذه آلمحرمآتِ عپوديةً للهِ ﻷ خوفًآ ورچآءً ومحپة للهِ، ولذلگ فإنه يچتنپُ آلمحرَّمآتِ في سآئرِ آلأمآگنِ دآخل وطنه وخآرچه، إذآ رآه آلنآسُ وإذآ لم يَرَوْه، لأنه لآ يرآقپُ إلآ آللهَ ﻷ، فسلِمَ پذلگ من آلتنآقضِ وآلآزدوآچيةِ آلتي سيطرتْ على گثير من آلنآسِ.
وگذلگ فإنَّ آلمعظمَ للهِ ﻷ لآ يقتصرُ على ترگِ آلمحرمآتِ آلظآهرةِ فقط، پل يهتمُّ پتطهيرِ قلپِهِ من آلمحرمآتِ آلپآطنةِ گآلگپر وآلغلِّ وآلحسدِ وآلپغضآءِ وآلريآءِ وآلسمعةِ وآلغرورِ وغيرِ ذلگ.
وآلمعظمُ للهِ ﻷ معظمٌ لچنآپِ آلنپيِّ غ مدآفعٌ عنه محپٌّ له، يشرفُ پآلتأسي په وآلآنضوآءِ تحت لوآئِهِ ولذلگ فإنه يقتدي په في گلِّ آلأمورِ، ويدعو إلى سنتهِ، ويپينُ فضآئِلَهُ ومحآسِنَهُ وگمآلَ أخلآقهِ وآدآپِهِ غ، وهو لآ يُقَدِّمُ على آلگتآپِ وآلسنةِ شيئًآ من آلآرآءِ وآلأهوآءِ وآلأقوآلِ وآلعآدآتِ.
گمآ أنه ملتزمٌ پمنهچِ آلوسطيةِ في عپآدآتِهِ وتعآملآتِهِ گلِّهآ سآلمٌ من آلتطرفِ وآلغلوِّ وآلإرهآپِ وآلپدعِ وآلضلآلآت.
وآلمعظمُ للهِ هو آلسآعي آلحقيقيُّ لإعمآر آلوطنِ وتنميتِهِ عپآدةً للهِ في سآئرِ آلمچآلآتِ آلآقتصآديةِ وآلإدآريةِ وآلآچتمآعيةِ وآلسيآسيةِ وآلصحيةِ وآلتعليميةِ وآلأمنيةِ وفقَ آلگتآپِ وآلسنةِ، حيث يچعلُ من هذه آلحيآةِ مزرعةً للآخرةِ وممرًّآ إليهآ.
ولذلگ فإنه من أگثر آلنآسِ إتقآنًآ لعملِهِ وإحسآنًآ له. گمآ أنه لآ يپخلُ پآلخيرِ على آلنآسِ، پل يدلُّ آلنآسَ على گلِّ خيرٍ طلپًآ لمرضآتِ آللهِ، ويغلقُ گلَّ پآپٍ من أپوآپِ آلضررِ وآلفسآدِ وآلإيذآءِ وذلگ؛ لأنه من أصدقِ آلنآسِ نصحًآ لمچتمعه ووطنه.
آلمعظمُ للهِ يتفآعلُ مع مچتمعِهِ پأمرِهِ پآلمعروفِ ونهيهِ عن آلمنگرِ وآصلٌ لرحمِهِ، رآعٍ لچآرِهِ، مسآعدٌ للمحتآچِ، زآئرٌ للمريضِ، مصلحٌ پين آلمتخآصمين، مشآرگٌ في أفرآحِ مچتمعِهِ.
وآلمعظمُ للهِ يعملُ پشموليةِ آلإسلآمِ آلوآسعةِ، ويرسخُ مپآدِئَهُ في گلِّ آلأمورِ، ويدخلُ في آلسِّلم گآفة، ولآ يختزلُ آلدينَ في قضآيآ يحددُهآ لنفسِهِ، أو يحدُدهآ له غيرُهُ، وإنمآ يعظمُ مآ عظمَهُ آللهُ ورسولُهُ، لآ مآ عظمتْهُ آلأهوآءُ وآلعآدآتُ وآلتقآليدُ وآلمچتمعُ وآلپيئةُ، ومآ تفرضُهُ آلعولمةُ في وآقعِنآ آلمعآصرِ. وهو من خلآل ذلگ يقدمُ مصلحةَ آلأمةِ وآلمچتمعِ على مصآلِحِهِ آلشخصيةِ آلفرديةِ آلمحدودةِ.
إن تعظيمَ آللهِ ﻷ من أعظمِ آلعپآدآتِ آلتي غفلَ عنهآ گثيرٌ من آلنآسِ، فسآءتْ أحوآلُهم، وآنقلپتْ موآزينُهم، وتلآعپتْ پهم آلشيآطينُ وآلأهوآءُ وآلأنفسُ آلأمآرةُ پآلسوءِ.
فآلتوحيدُ آلذي هو رأسُ آلأمرِ هو آلأصلُ في تعظيمِ آللهِ ﻷ فآللهُ ﻷ أعظمُ من أن يُعْپَدَ معَهُ غيرُه قآل تعآلى في آلحديثِ آلقُدْسِيِّ: «أنآ أغنى آلشرگآءِ عن آلشِّرگِ، من عملَ عملًآ أشرگَ فيه معي غَيْرِي ترگتُه وشِرْگَهُ» [مسلم].
ومشتملةٌ گذلگ على آلآعترآفِ پأن آلمُلْگَ گلَّه للهِ وحده، فلآ مُلْگَ على آلحقيقةِ لغيرِه.
وآللهُ سپحآنه يفرَّقُ في صفآتِه پين آلملگِ وآلحمدِ، وسَوَّغَ هذآ آلمعنى أنَّ آقترآنَ أحدُهُمآ پآلآخرِ من أعظمِ آلگمآلِ وآلملگِ. وآلملگُ وحدَه گمآلٌ، وآلحمدُ گمآلٌ، وآقترآنُ أحدِهمآ پآلآخرِ گمآلٌ، فإذآ آچْتمعَ آلملگُ آلمتضمِّنُ للقدرةِ، مع آلنعمةِ آلمتضمِّنةِ لغآيةِ آلنفعِ وآلإحسآنِ وآلرحمةِ، مع آلحمدِ آلمتضمِّنِ لعآمةِ آلچلآلِ وآلإگرآمِ آ لدآعِي إلى محپَّتِه، گآن في ذلگ من آلعظمةِ وآلگمآلِ وآلچلآلِ مآ هو أولى په وهو أهلُه»([18]).
* * *
حقيقةُ تعظيمِ آللهِ تعآلى
ذگرَ آلهرويُّ رحمهُ آلله في (منآزلِ آلسآئرينَ) حقيقةَ تعظيمِ آللهِ تعآلى فقآل: «تعظيمُ آلحقِّ سپحآنه هو ألآ يچعلَ دونَه سپپًآ، ولآ يَرَى عليه حقًّآ، أو ينآزَع له آختيآرًآ».
وهذآ من دُرَر گلآمِه رحمه آلله، وقد شَرَحه آلإمآمُ آپنُ آلقيمِ فقآل: «هذه آلدرچةُ تتضمنُ تعظيمَ آلحآگمِ سپحآنه صآحپَ آلخلقِ وآلأمرِ... وذگر من تعظيمِه ثلآثةَ أشيآءَ:
إحدآهآ: أن لآ تچعلَ دونَه سپپًآ، أي لآ تچعَلْ للوصْلةِ إليه سپپًآ غيرَه، پل هو آلذي يوصِلُ عپدَه إليه، فلآ يوصِلُ إلى آللهِ إلآ آللهُ، ولآ يقرِّپُ إليه سِوَآه، ولآ يُدِني إليه غيرُه، ولآ يُتَوصلُ إلى رضآهُ إلآ په، فمآ دلَّ على آللهِ إلآ آللهُ، ولآ هَدَى إليه سِوآه، ولآ أَدْنَى إليه غيرُه، فإنه سپحآنَه هو آلذي چعلَ آلسپپَ سپپًآ، فآلسپپُ وسپپيتُه وإيصآلُه گلُّه خلقُه وفعلُه.
آلثآني: أن لآ يَرى عليه حقًّآ، أي لآ تَرى لأحدٍ من آلخلقِ لآ لگ ولآ لغيرِگ حقًّآ على آللهِ، پل آلحقُّ للهِ على خلقِه وفي أثرٍ إسرآئيلي: أن دآودَ عليه آلسلآمُ قآل: يآ رپّ پحقِّ آپآئي عليگ. فأوْحَى آللهُ إليه: يآ دآودُ! أيُّ حقٍّ لآپآئِگ عليَّ؟ ألستُ أنآ آلذي هديتُهم ومننْتُ عليهم وآصطفيتُهم وليَ آلحقُّ عليهم.
وأمآ حقوقُ آلعپيدِ على آللهِ تعآلى؛ من إثآپةٍ لمطيعِهم، وتوپتِه على تآئِپِهم، وإچآپَتِه لسآئِلِهم، فتلگ حقوقٌ أحقَّهآ آللهُ سپحآنه على نفسِه پحگمِ وعدِهِ وإحسآنِه، لآ أنَّهآ حقوقٌ أحقُّوهآ هم عليه، فآلحقُّ في آلحقيقةِ للهِ على عپدِه. وحقُّ آلعپدِ عليه هو مآ آقتَضَآه چودُه وپرُّه وإحسآنُه إليه پمحضِ چودِه وگرمِه، هذآ قولُ أهلِ آلتوفيقِ وآلپصآئرِ.
آلثآلث: وأمآ قولُه: ولآ ينآزِعُ لهُ آختيآرًآ، أي إذآ رأيتَ آللهَ ﻷ قد آختآرَ لگ، أو لغيرِگ شيئًآ؛ إمآ پأمرِه ودينِه، وإمآ پقضآئِهِ وقدرِه، فلآ تنآزع آختيآرَه، پل آرضَ پآختيآرِ مآ آختآرَه لگ فإن ذلگ من تعظيمِه سپحآنه. ولآ يَرِدُ عليه قَدَرُه عليه من آلمعآصي، فإنه سپحآنه وإن قَدَّرَهآ لگنه لم يختَرْهآ له، فمنآزَعتُهآ غيرُ آختيآرِه من عپدِه، وذلگ من تمآمِ تعظيمِ آلعپدِ له سپحآنه»([19]).
وآلمؤمنُ ـ من تعظيمِ رپّه تپآرگ وتعآلى ـ يرى آلخيرَ في گلِّ مآ يأتي په آللهُ ـ، ويعلَم أنَّ آلله تعآلى يريدُ په آلخيرَ وآليسرَ وآلفلآحَ آلذي قد يأتي في ثَوپِ آلپلآءِ وآلشدةِ وآلضيقِ، ولذلگ قآل آلنپيُّ غ: «عچپًآ لأمرِ آلمؤمنِ إن أمرَه گلَّه خيرٌ، وليس ذلگ لأحدٍ إلآ للمؤمنِ، إن أصآپتْه سرآءُ شَگَرَ فگآن خيرًآ له، وإن أصآپَتْه ضَرَآءُ صَپَرَ فگآنَ خيرًآ له»([20]).
إن غيرَ آلمؤمنِ لآ يصيپُه من هذآ آلخيرِ شيءٌ لأنه لآ يعظمُ آللهَ تعآلى ولآ يرضَى پقضآئِه، ويرى لنفسِه آلحقَّ على آللهِ تعآلى، گمآ قآلَ صآحپُ آلچنتينِ: ﴿ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ﴾ [آلگهف:36].
أمآ آلمؤمنُ آلمعظِّمُ لرپِّه ـ تپآرگ وتعآلى ـ فإنَّه يرضى پمآ قدَّرَهُ آلله عليه، ويصپِرُ على آلپلآءِ، ويسألُ رپَّه أن يرفَعَ عنه هذآ آلپلآءَ وأن يثپِّتَه على آلحقِّ، گمآ أنه يعودُ پآللآئمةِ في نزولِ هذآ آلپلآءِ على نفسِه، ويعلمُ أنه مستحقٌّ له وأن آللهَ ﻷ لم يظلمْهُ وإنمآ آپتلآهُ پذنوپِه تنپيهًآ وإيقآظًآ حتى يتدآرَگَ أمرَهُ، ويصلحَ شأنَهُ، گلُّ ذلگ لأنه لآ يرى لنفسِه حقًّآ على آلله تعآلى گمآ قآل آلنآظمُ وأحسن:
وآللهُ تعآلى عظيمٌ له گلُّ وصفٍ ومعنىً يوچپُ آلتعظيمَ، فلآ يقدرُ مخلوقٌ أنْ يُثْنِيَ عليه گمآ ينپغي له، ولآ يُحصِي ثنآءً عليه، پل هو گمآ أثنى على نفسِه، وفوقَ مآ يُثْنِي عليه عپآدُه.
وآعلمْ أن مَعَآنِي آلتعظيمِ آلثآپتةِ للهِ وحدَه نوعآنِ:
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة
احترم مواضيع الآخرين ليحترم الآخرون مواضيعك لا تحتكر الموضوع لنفسك بإرسال عدة مساهمات متتالية عند طرح موضوع يجب أن تتأكد أن عنوان الموضوع مناسب او لا. تحل بحسن الخلق و بأدب الحوار و النقاش لا تنس أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية, فلا تتهجم على عضو بدعوى أنه لا يشاطرك الرأي ان قطعت عهدآ مع عضو فأوفي بوعدك لأنه دين عليك إن حصل خلاف بينك و بين عضو حول مسألة ما فلا تناقشا المشكله على العام بل على الخاص ان احترمت هذه الشروط البسيطة, ضمنت حقوقك و عرفت واجباتك. و هذه افضل طريقة تضمن بها لنفسك ثم لمساهماتك و مواضيعك البقاء و لمنتداك الإزدهار في موقعنا إدارة الابداع المصرى
ككل هناك 3 أشخاص حالياً في هذا الموضوع :: 1 أعضاء, 0 عُضو مُختفي و 2 زائر
موضوع: تعظيم الله جل جلاله .. تأملات وقصائد 
الأحد أغسطس 19, 2012 12:26 am
هام جداً: قوانين المساهمة في المواضيع. انقر هنا للمعاينة 
